Вступление

Думаете, что это какая-то комическая, прикольная затея? Ни Боже мой! Элемент комизма на первый взгляд в заголовке присутствует, но это не комизм, а гротеск. На самом деле речь пойдёт об очень серьёзных и далеко идущих вещах. Карман и кошелёк – это в обществе самое болезненное и уязвимое место любого гражданина. Через кошелёк можно порадовать, огорчить, напугать и взять за горло. Вот нас и берут. Берут беззастенчиво, нагло и безответно. Кто берёт, и говорить казалось бы не надо. Тот, кто как раз по своим функциям должен защищать граждан - лица власти. Это все видят и знают, но ничего поделать не могут. Вроде бы руки коротки, но коротки ли на самом деле? Может, недосягаемость и неуязвимость лиц власти - миф, распространяемый ими самими?

В ответ на возмущения нам просто плюют в лицо. Вот об этом и пойдёт дальше разговор сдобренный мудростью известных и авторитетных людей. Поговорить об этом стоит. Ведь не зря же на любых выборах в органы власти идёт свирепая грызня за доступ к нашим кошелькам через инфляцию, налоги, тарифы ЖКХ, мизерные пенсии, платную медицину и прочие поборы. Всю эту вакханалию можно пресечь, хотя и не так-то просто. Во всяком случае ситуация совсем не безнадёжная как это может показаться на первый, второй или даже десятый взгляд...

***

Если что-то и стоит делать,
так только то, что принято
считать невозможным.
(Оскар Уальд)

Вот и оценим то, что принято считать невозможным - спасение своих кошельков от безмерных аппетитов власти. Аппетит этот основан на невозможности гражданину при существующих условиях удовлетворить свой протест против любых подложных поборов. Машина государства требует топлива, смазки и против этого возражений нет. Но между необходимыми и реальными расходами казны дистанция огромного размера. Вот на этой дистанции и лежат растраты, взятки, завышенные тарифы, надуманные налоги, списания чужих долгов, ненужное вооружение, раздача общественной собственности и многое другое.

Всё это непрерывно уходящие в никуда или чужие карманы деньги из кошельков граждан. Ужас какой-то, но в этой вроде бы безвыходной ситуации существует довольно простая мысль: "Ситуацию нужно изменить на противоположную. Люди её создали – люди могут её и изменить". Но будут ли что-то менять те, кто нынешнее положение создаёт и поддерживает? Сами не станут, но будут менять, если их заставить.

Против лома нет приёма? Нет, есть – другой лом! То есть не лом, а кнут. Кнут гражданский против кнута властного. Вот картина как-то уже и проще. Не безвыходность, а просто отсутствие инструмента гражданского влияния. Раз кнута у граждан нет, то его нужно сплести. Наверняка он будет совсем непохож на то, что сейчас допускает закон. Менять закон? А как же! Но какой и как?

Самая большая глупость – это
делать то же самое и надеяться
на другой результат.
(Альберт Эйнштейн)

Вот это мы и наблюдаем. Что сейчас делают граждане, когда им наступают на горло? Протестуют с плакатами и лозунгами. Есть какой-нибудь ощутимый результат? Нет. Может, раньше в истории был? Не было. То есть все протестные возмущения в привычной исторической форме всегда проваливались, но народ с упорством маньяка продолжает делать одно и то же.

Что на лозунгах и плакатах? Абстрактные протесты против плохой жизни похожие на безысходную мольбу в расчёте на милость господина. Требования? Нет, это вовсе не требования, хотя слова и требовательные. ТРЕБОВАНИЕ - это повелительная команда, приказ исполнить что-то определённое, конкретное. В требовании должно содержаться точное указание на объект команды, его признаки (где он есть и что собой представляет), а также инструкция, что именно с ним нужно сделать и понятно, что последует, если команда не будет выполнена.

Настоящее требование трудно игнорировать, а исполнение исказить. Ибо затребованное очень просто сравнить на соответствие сделанному. Провести за нос не удастся. Протест же без конкретного предмета безрезультатен. Вот вам и место, где лежит первая часть гражданской плети – ясность, конкретность и точность цели протеста-требования, которой сейчас нет, и никогда не было.

Чиновники - это трутни, пишущие законы,
по которым человеку не прожить.
Почему у министров жалованье постоянно
и независимо от того, хорошо или дурно
живётся населению Пруссии? Вот если бы
квота жалованья бюрократов колебалась
вверх-вниз в зависимости от уровня жизни
народа, тогда бы эти дураки меньше писали
законов, а больше бы думали.
(Отто фон Бисмарк)

Как интересно. Прусский помещик, герцог и князь, канцлер Германии вдруг высказывает такую еретическую даже для нашего времени мысль. Смысл её в том, что порочен существующий принцип оплаты труда лиц власти. И Бисмарк даже уточняет, что жалование они должны бы получать в зависимости от степени благоденствия граждан. Уже тогда картина с оплатой услуг аппарата власти казалась странной. С тех пор ничего не изменилось и живи Бисмарк сейчас в России, его мигом бы подвели под статью, если и не о терроризме, то уж, во всяком случае, о подрыве государственного строя и оскорблении личности.

Однако мысль очень ценная и с ней нужно разобраться. Первая странность в том, что со стороны граждан нет никаких признаков платы лицам власти за труд. Никто никогда не знал и не знает, кому, за что и сколько платит гражданин за труд во власти. А раз так, то невозможно отказаться платить за вред или поощрять за пользу – нечем влиять на ситуацию. Оказывается, что мы все не являемся ни работодателями, ни потребителями услуг для аппарата и поэтому спрашивать с него не липового отчёта и наказать за вред – у нас нет возможности. Нет платы – нет ни спроса, ни меры вреда или пользы, ни ответственности.

Вторая странность в том, что жалование наверху всё же исправно получают. Немудрено. Ведь там как раз и управляют деньгами, поступающими в казну. Почему бы и не отщипнуть себе изрядную толику. То есть иерархия власти платит сама себе сколько пожелает даже за разорение страны и предательство.

Третья странность в том, что в государственной системе труда не существует такой штуки как плата самому себе из чужого кошелька. Деятельность во власти не является трудом? Тогда чем? Мошенничеством? Его и доказывать не надо, а просто осознать эту аферу, которая веками лежит прямо перед глазами при любом режиме. Это уязвимое место власти, в котором можно взять чиновников за горло и отомстить за все беды и несчастья. Ясно, что жалование лиц власти нужно отрезать от казны и перенести в прямую компетенцию граждан. Тут и лежит вторая часть гражданского кнута и требуется сплести её с первой.

Многие вещи нам непонятны
не потому, что наши понятия слабы;
но потому, что сии вещи не входят
в круг наших понятий.
(Козьма Прутков)

Вот именно, в круг общественных понятий почему-то не входит оплата труда лиц власти гражданами. Тут подлог понятий. Налоговые отчисления в казну толкуются как оплата труда власти. Но налоги в казну – это совсем не налог в фонд оплаты труда (ФОТ) лиц власти. Понимаете разницу? На лиц власти гражданин может влиять через ФОТ как потребитель, а через казну нет. Плата в ФОТ целевая, а в казну – бесцелевая. Целевую плату в случае нанесения вреда гражданину он может опротестовать, уменьшить, отменить через суд, а бюджетную, бесконкретную не может. Вот такой иезуитский фокус прямо на глазах у всех. Парализовано право гражданина на оценку качества услуг власти.

Истина настолько проста, что за нее даже обидно.
(Виктор Пелевин)

В самом деле, фокус прост, как игра в напёрстки, а чтобы его было трудно разоблачить, вокруг него нагромождаются кучи сложностей, уводящих внимание в сторону. Рождается Великая тайна всесилия власти, которую толкуют, как кому в голову взбредёт. Но всё равно время от времени всплывает один и тот же вопрос: "За что политические напёрсточники получают жалование, если никаких критериев качества в их деятельности никак не найти? Где мера полезного труда?". Ответа нет.

Никогда не спорьте с идиотами.
Иначе вы опуститесь до их уровня,
где они задавят вас своим опытом.
(Марк Твен)

Не следует ввязываться в премудрые дискуссии о том, кто и почему виноват в бедах и катаклизмах общества. Утонете в невообразимой путанице мыслей и мнений. На самом деле всё начинается с простого и малого. Представьте себе иерархию положения в обществе, как высокую заснеженную гору. Снежок, запущенный с вершины, к подножию превращается в разрушительную лавину. Вершина – это органы государственного управления и законотворчества, а пик – это правила их труда. Неуправляемость аппаратчиков выдуманная, обманчивая.

На самом деле и для них есть регламент работы, прописанный в Законе о государственной службе. И действуют они строго в соответствии с этим регламентом. Если там написано, что платите жалование сами себе из бюджета, то они так и делают. Если там окажется запрещён этот фокус, то чиновники будут вынуждены обратиться за оплатой труда уже не к бюджету, а прямо к гражданам. Другого источника нет. Вот тут-то безделью, воровству, произволу, безнаказанности и приходит конец. Гражданин становится для лиц власти прямым работодателем со всеми правами и возможностями оценки качества услуг власти и правом по решению суда не платить тому или иному органу власти при нанесении гражданину ущерба и вплоть до его возмещения. А раз речь о найме, то и никакие выборы уже не нужны.

Однако есть немало чрезмерно умствующих людей способных любую простую и понятную вещь утопить в болоте бессмысленного словоблудия и демагогии. Они полагают, что чем заумнее, запутаннее они изложат свои размышления, тем они станут выглядеть научнее и убедительнее. Им бесполезно доказывать такую элементарную вещь, что организационной основой общества являются законы и, что если в законе дыра, то в обществе беда. Про таких "мудрецов" даже меткий стишок сложен:

Дуракам закон не писан.
Если писан, то не читан.
Если читан, то не понят.
Если понят, то  не  так…

Не попадайтесь им на крючок.

Если тебе плюют в спину,
значит, ты идёшь впереди.
(Конфуций)

Давно пора запретить плевать себе в лицо и гадить на голову. И изменение регламента труда на вершине горы позволяет это сделать без всяких революций лишь исправлением порочного текста в Законе о государственной службе. Захотят ли законодатели это делать добровольно? Нет, конечно. Объявят саботаж. Но цель-то тут у граждан будет уже не абстрактная, а конкретная, ясная и требования тоже предметные. Извечное надувательство лопается, как мыльный пузырь.

Девиз обороны: "Защитим свои карманы от воровской власти!". Но ведь лучшая оборона – это нападение. Девиз наступления: "Не жди от власти милосердия к своему кошельку – будь и сам беспощаден к чиновной мошне!". Но ведь граждане и злы на чиновников. Девиз мщения: "Кто хочет вставить перо прохиндеям из правительства и парламента, требуйте прекращения оплаты их работы из бюджета!". Как-то вот так. Совсем не похоже на типичные протесты. Иными словами, любые протесты от мелких до крупномасштабных нужно сопровождать требованием отменить положение Закона о государственной службе о бюджетной оплате труда лиц власти. Основания под такими требованиями железные и при этом простые и понятные кому угодно. Это и есть точка уязвимости властного произвола. Точка его гибели и поэтому страшная для корыстных лиц власти. Делается всё, чтобы никто об этом не догадался. Явно есть смысл объединяться под идеей "Кошелька".

По существу это механика реорганизации всей системы власти. Но нельзя забывать и о текущих протестах локального характера. Скажем, выступлений в защиту конкретных лиц, прав социальных групп, памятников истории и прочего. Вместе с локальными требованиями нужно оглашать и системные, как источник, из которого локальные проблемы и вытекают.

Думаю, проигранная защитниками исторического наследия свистопляска вокруг Исаакиевского собора завершилась бы совсем иначе, если бы они вместе с протестом: "Руки прочь от Исаакия!" выдвинули бы и требование отменить закон о бюджетной кормушке. Власти быстро бы отказались от своей затеи с Исаакием, чтобы не раздувать опасный для их амбиций и корысти вопрос.

Вот в общем-то и вся схема нового пути к тому, чего до сих пор граждане так и не могут достичь. Меняйте туманные представления о всеобщем счастье на конкретные и точные цели, которых можно достичь. Больно будет отказываться от застарелых, обманчивых стереотипов, но нужно.

Вот и получился рецепт исполнения желаний: "Мечтай о простом, конкретном, выполнимом и станешь победителем совсем не в мечтах". Всё, что нужно для этого дано выше. И под занавес один очень точный и образный диалог о том, почему не следует понапрасну усложнять простые вещи.

"– Находясь в ж…, ты можешь сделать две вещи. Во-первых, постараться понять, почему ты в ней находишься. Во-вторых, вылезти оттуда. Ошибка отдельных людей и целых народов в том, что они думают, будто эти два действия как-то связаны между собой. А это не так. И вылезти из ж.. гораздо проще, чем понять, почему ты в ней находишься.
– Почему?
– Вылезти из ж… надо всего один раз, и после этого про неё можно забыть. А чтобы понять, почему ты в ней находишься, нужна вся жизнь, которую ты в ней и проведёшь".
(Виктор Пелевин)

Кое-какие комментарии и дополнения к Виктору Пелевину.

а также

Парадокс справедливости

Санкт-Петербург
Ноябрь 2017 г.

admin(пёс)k200.ru